Так уж случилось, что в рамках традиционной науки вопрос и влиянии имени человека на его жизнь и судьбу принято относить к разряду досужих домыслов, либо и вовсе к шарлатанству. Но почему же тогда даже самый просвещенный скептик, выбирая имя для собственного ребенка, все же старается выбрать из огромной массы имеющихся имен наиболее красивое и благозвучное?.. Просто он на подсознательном уровне желает своему ребенку благополучия.

На самом же деле о связи имени человека и его личности догадывались еще в древности. Ведь имя – это слово, а оно с древних времен имеет над человеком огромную власть. Считается, что слово находится на границе тонкого невидимого мира  и мира материального. Слово имеет свою энергетику и заключает в себе определенную идею. А идеи, по мнению некоторых древних философов, например, Платона, существуют сами по себе, независимо от человеческих представлений. Человек не изобретает их, он лишь получает к ним доступ. Имя по своей сути является выражением различных идей.

Человек начал использовать имена около 7 тысяч лет назад. В Библии сказано, что Адаму была дарована Богом власть давать имена окружающим предметам, т.е. он обрел способность через звуки раскрывать суть вещи.

Постепенно из названий выделились те, которые были наиболее важны для жизни и духовного развития человека. Эти названия обладали огромным потенциалом связанной с ним энергии. Они-то – названия стихий, идей, каких-либо человеческих качеств – стали именами собственными, которыми начали наделять людей. Получив имя, человек закрепляет за собой определенный тип личности, ее основные черты.

Сегодня, размышляя над прошлым, поражаешься однородности характеров и свойств личностей, носителей одного и того же имени. Словно неведомая нить связывает их друг и с другом на протяжении многих веков. Неведомое, именуемое судьбой, как бы заготовило для каждого имени печать и налагает ее на людей на протяжении исторической жизни народов.

Если мы обратимся к литературе, то художественные типы (образы) – это глубокие обобщения действительности; хотя и подсознательные, но чрезвычайно общие и чрезвычайно точные наведения.  Художественный тип сгущает восприятие и потому правдивее самой жизненной правды и реальнее самой действительности. И поэтому мы считаем, что объявление всех литературных имен произвольными и случайными, субъективно придумываемыми, и условными знаками типов и художественных образов было бы вопиющим непониманием художественного творчества. «Кто вникал, как зачинаются и рождаются художественные образы, тому ясно, что объявить имена случайными кличками, а не сосредоточенными ядрами самих образов, - все равно, что обвинить в субъективности и случайности всю словесность как таковую, по самому ее роду», - считал философ                    Павел Флоренский.

Итак, несомненно, что имя является тончайшей нитью, посредством которой объявляется духовная сущность произведения. Пространство же художественного произведения, этот замкнутый в себе мир возникает через отношения к духовной сущности. Поэтому в сложной системе взаимно поддерживаемых наименований, образующих пространство литературного произведения, должно быть, наконец, последнее или последние, которыми сдерживается вся система и через которые энергия духовной сущности питает и животворит всю систему. Нет сомнения, что имена являются сутью категории познания личности, потому что в творческом воображении имеют силу личностных форм.

В связи с этим целью нашей работы является изучение связи между литературными героями, носящими одно и тоже имя.  Мы постарались это проследить на примерах женских (Вера, Софья, Людмила, Катерина).

Это лишь выдержка из реферата. Полный текст скачивайте по ссылке, размещенной вверху страницы.