Хожение, по-русски, или хождение, в славянском варианте – путевые заметки. Они пользовались на Руси большой популярностью. Как отдельный жанр, хождения складывается, видимо к началу XII в., хотя, как показывает Н.И.Прокофьев, путевые заметки велись и в X-XI веках.

По древнерусским религиозным представлениям, искупление грехов и судьба после смерти, спасение души зависели во многом от святости места, в котором жил и был погребен человек. Путешествие к наиболее почитаемым христианским святыням было особенно благодетельно для спасения души. Паломник как бы приобщался к Божественной энергии святых мест и хранимых в них мощей и икон. «Святые» земли, как полагали в Древней Руси и других средневековых странах, делали  человека более праведным, более чистым духовно. Жизнь же на «грешных» землях наносила ущерб душе.

            В средневековом сознании земли «святые» противопоставлялись землям «грешным». Особенно важным это противопоставление было для древнерусской религиозности. «Грешными» считались северные и западные земли и страны. На крайнем северо-западе находился ад - царство дьявола. На западе заходит солнце, в христианстве оно символизирует Иисуса Христа, здесь обитают народы, исказившие христианскую веру: в Древней Руси католики, населявшие западные страны, считались отступниками от учения Христа. «Святые» земли для древнерусского человека располагались на юге и на востоке. На востоке восходит солнце, здесь, в Палестине, в Иерусалиме, прошла земная жизнь Бога Сына – Иисуса Христа.

Хождения – не художественные произведения в собственном смысле этого слова. Хотя описания в них очень яркие, выразительные. Но художественные достоинства возникли ненамеренно. К совершенству и красоте авторы особенно не стремились. Составители древнерусских «хожений» строго отбирали свои впечатления. Они практически ничего не говорили о быте и нравах разнообразных народов, с жизнью которых познакомились. Не найти в этих произведениях и рассказов об истории стран и городов, через которые проходили паломники. Нет в них подробных описаний чужеземной природы. Ничто мирское не привлекало путника: детали, элементы пейзажа (а цельного описания пейзажа древнерусская литература не знала) служили для того, чтобы раскрыть читателю святость и Божественность увиденного. Хождение состоит из отдельных новелл-очерков, написанных несложным, лаконичным, порой ярким и образным языком и объединенных образом главного героя-повествователя-христианина.

            В хождениях очень сжато рассказывается о пути к святым местам. Зато подробно описывается внешний вид (облик палестинских домов, связанных с памятью об Иисусе Христе, и т. д.). Такой труд – это прежде всего перечень, «каталог» увиденных святынь. Об обратном пути на родину паломники обычно ничего не рассказывают или упоминают о нем очень коротко и лишь в самых общих словах. Этот путь не приближает к святыням, а удаляет от них и поэтому не заслуживает внимания.

Это лишь выдержка из реферата. Полный текст скачивайте по ссылке, размещенной вверху страницы.