Предлагаемая работа посвящена исследованию такой
проблемы, как тоталитаризм и его отражение в двух своеобразных явлениях русской
культуры – пьесе Евгения Шварца «Дракон» и в фильме режиссёра Марка Захарова
«Убить дракона», снятого по мотивам этой пьесы.
М. Захаров
предлагает свою модель тоталитарного общества. В чём же её отличие от модели
Шварца? Актуальны ли произведения сейчас? Попытаемся разобраться.
Что
такое московский тип отношений, который родился в России? Он складывался под
активным воздействием насилия первого типа — варварского. Уже первые московские
князья противостояли типу средневекового христианского князя-рыцаря. За
исключением Дмитрия Донского мы не находим святых среди московских князей. Их
сила и власть растут с помощью варваров-завоевателей — татаро-монгольского
войска. Провоцируя соседей на антитатарские выступления, московские князья
руками татар беспощадно расправляются с соперниками, стараясь не оставлять их
живыми. Так было, когда старший брат Ивана Калиты — Юрий, соперничая с
благородным Михаилом Тверским, при помощи своего наперсника татарина Кавгадыя вызывает
Михаила в ханскую ставку, а там Кавгадый — и обвинитель, и судья. Слуга Юрия
Московского Романец умерщвляет Михаила, вырезав ему сердце, а Юрий оставляет
изуродованное тело Михаила валяться обнаженным на земле. Даже Кавгадый
устыдился и сказал Юрию: «Старший брат тебе вместо отца; чего же ты смотришь,
что тело его брошено нагое?» Но московский князь отправил его в Москву, не
позволяя завозить в церкви. Тверской князь был причислен к лику святых, но
ярлык на великое княжение получила Москва.
Символ степного захватчика в русских
былинах — Змей-Горыныч, иными словами, дракон, И вот этот дракон понемногу
проникал в психологию каждого московского подданного. С татарами боролись
хитростью, у них учились, им подражали. Наконец, в XX в. евразийцы назвали
татаро-монгольское нашествие великим благом для России. Ведь татары заботились
о подданных, не уничтожали всех подряд, не желая терять дани. Так продолжалось
несколько столетий, пока не вырос собственный великий дракон — Великий князь
Московский Иван Грозный, уже окончательно присвоивший себе титул,
употреблявшийся раньше в России лишь по отношению к татарскому хану, — царь.
Царь теперь пользуется любым поводом, порой сознательно провоцируя свои будущие
жертвы, чтобы лишить подданных малейшей свободы. При нем окончательно
устанавливается московский тип отношений.
Его суть — в выполнении обязанностей и
полном отсутствии прав. На Московской Руси торжествует
провокационно-охранительное насилие, неправовое, но легитимное. Это означает,
что насилие вершит законный государь, но вершит его «неправым судом». В стране
создается обстановка провокации, которая способствует расцвету доносительства и
взаимного недоверия между людьми.
Господствует
звериный индивидуализм, превращающийся в свою противоположность — общинную
охранительность, или коллективистское оборотничество. Иными словами, все
одинаково преданы царю и следят, чтобы никто не выделялся из общего ранжира.
Именно этого рода псевдообщинность пробудилась в сталинский период.
Однако и во времена господства этого
дьявольского коллективизма на Руси были личности, своим примером указывавшие
возможность иного пути, — русские святые, такие, как Сергий Радонежский, Михаил
Тверской и др. Но с утверждением московской династии, с Ивана III, Ивана IV,
как пишут историки, наступает период, когда святость уходит с Руси. Это время,
когда нет святых, исчезает святость, задавлен народ. Насилие, идущее сверху, от
государства, влияло на народную душу, приучая народ к произволу. Совместными
усилиями верхов и низов в России разразилась Смута, ставшая торжеством разбоя в
общественной жизни страны и следствием драконовских, порядков Ивана Грозного.
Как ни парадоксально, святость, святые на
земле русской снова появляются после петровских реформ, когда народ вздохнул, и
оказалось, что можно жить по-другому.
Использование идеи для достижения своих
вполне практических (и — без идейного оформления — уголовно наказуемых) целей и
есть секрет тоталитаризма. Тоталитаризм, прикрываясь идеей, прячет свою
уголовную сущность, более того, приобретает как бы благородные черты высшего
общественного устройства, а тем самым и социально-политическую легитимность.
Этот новый тоталитарный мир ужаса и безумия начался с захвата большевиками
власти в России.
Это лишь выдержка из реферата. Полный текст скачивайте по ссылке, размещенной вверху страницы.
|